Earth Charter Israel

• English
  
• עִבְרִית
• عرب

الوسطية

ان الله تبارك وتعالى اختار للامة الاسلامية ان تكون أمة وسطًا، وذلك في قوله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً.﴾ وويعطي الدليل على ذلك خياره في الموقع الوسطي لهذه الآية في سورة البقرة فهي الآية 143 في حين يبلغ مجموع عدد الآيات في هذه السورة 286 آية وبذلك يأتي موقعها في وسط السورة تماما. ونقل عن الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) أنه فسر الوسط في الآية بمعنى «العدل».

ويدعو إلله تعالى لسلوك منهج الوسط حيث يقول سبحانه: ﴿وان هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله.﴾ ]سورة الانعام: آية 153[. كما وردت كلمة الوسطى في العديد من السور.

وينعكس مفهوم الوسطية في قوله سبحانه وتعالى: ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك، ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا.﴾ ]سورة الإسراء: الآية 29[ وهو يشير بذلك الى أن الكرم وسط بين التبذير والتقتير. وفي وصفه تعالى لفريق من المتطرفين: ﴿إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين.﴾ ]سورة الإسراء: آية 27[. وعندما ينهي عن البخل في قوله تعالى: ﴿ والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. ﴾ ]سورة الفرقان :آية 67[، ﴿ ولا يحسبن الذين يبخلون بما أتاهم الله من فضله هو خيرا لهم، بلهو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة.﴾ ]سورة آل عمران: آية 180[، وفي قوله: ﴿المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. ﴾ ]سورة النور :آية 35[، أي أن الشجرة لا شرقية بارزة للشمس كل النهار فتحرقها الشمس بحرها، ولا غربية مستترة بالظل فيؤذيها الظل ببرده كل النهار، ولكنها شرقية غربية تصيبها الشمس بعض النهار وتستتر بالظل بعض النهار وهي أفضل ما يكون من الشجر. وفي قوله تعالى: ﴿ واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ﴾ ]سورة لقمان: آية 14[ .

وجاء الإسلام لترسيخ القيم الإنسانية بعيداً عن أي غلو أو تشدد. عملا بقوله تعالى: ﴿ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم. ﴾ ]سورة ال عمران: آية 159[. والوسطية الاسلامية هي موعظة إيمانية في قوله تعالى: ﴿ يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ﴾ ]سورة يونس: آية 57 ،58[ .

كما أن هذه الوسطية الإيمانية تدعو إلى التيسير والتسهيل كما جاء في قوله تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر.﴾ ]سورة البقرة: آية 185[، وقوله تعالى: ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً.﴾ ]سورة النساء: آية 28[ وقوله تعالى: ﴿ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج.﴾ ] سورة المائدة :آية 6[. وقوله تعالى: ﴿ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة.﴾ ]سورة البقرة :آية 178[. والحديث الشريف: "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا". وقول النبي (صلى الله عليه وسلم): "إن هذا الدين يسر". وقد قال الرسول الكريم (عليه الصلاة والسلام): "خير الأمور أواسطها". وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قالَ: "َإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ". وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ُأن الرسول الكريم قَالَ: "أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا". وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَولهَ: " كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) فَخَطَّ خَطًّا وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَمِينِهِ وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الأَوْسَطِ وَقَالَ: " هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ." ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآَيَةَ: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ. ﴾ [ سورة الأنعام: آية 153] . وقول رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم):"إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق تجنبا للانفعال والمواقف الحدية." وقال الإمام علي (عليه السلام): "الاعتدال خير والإفراط شر."

אללה יתעלה החליט מלכתחילה כי אנו אמה מתונה. תיאורה של האמה האסלאמית הוגדר במילה ווסטיה בדבריו יתעלה: "עשינו אתכם אמה מתונה על מנת שתהיו עדים לאנשים והנביא יהיה עד לכם" (סורת אל-בקרה, 143).

מניסיותו של הקראן נקבע מיקומו של פסוק זה בסורת אל-בקרה, פסוק 143, כאשר מספרם הכולל של הפסוקים בסורה זו עומד על 386, כך שמיקומו בא בדיוק באמצע הסורה. הפירוש למונח "אמה וסטן" הוא: "טוב וישר". אללה קרא לנהוג בשיטת האמצע, כאשר אמר: "זהו אורח המישרים אשר לי, על כן לכו בו ואל תלכו בנתיבות עקלקלות, פן ינתקוכם מנתיבו" (סורת אלאנע'אם, 153) . כמו כן, באה המילה "וסטא" [אמצע] בדבריו יתעלה בסורת אל-בקרה: "שמרו על התפילות ועל התפילה התיכונה, וקומו להתפלל אל אלוהים בדביקות" ובדבריו יתעלה: "מן הרגיל אשר תאכילו בו את בני ביתכם"(סורת אל-מאאדה, 89) ובדבריו יתעלה בסורת אל-קלם: "אמר הנכבד שבהם, הן שאלתי אתכם מדוע אינכם משבחים את אלוהים" (סורת אל-קלם, 28), כלומר הוא אמר: "הישר שבהם והטוב שבהם". כן נאמר מפי הנביא שהוא פירש את האמצע בפסוק במשמעות "צדק".

משמעות המונח מתינות משתקף גם בדבריו יתעלה: "אל תכבול ידך אל צווארך ואל תושיטנה ללא מצרים, פן תיפול ארור וחסר כל" (סורת אל-אסראא, 29) והוא מצביע בזאת על כך שהנדיבות היא אמצע בין פזרנות לבין קמצנות. בתיאורה קבוצה של קיצוניים אומר אללה יתעלה: "הפזרנים אחי השטנים הם" (סורת אל-אסראא, 27). כאשר הוא אוסר על הקמצנות הוא אומר בדבריו יתעלה: "והם אשר בהוציאם, ולא יתהוללו ולא יקמצו, כי אם ישמרו על דרך ביניים" (סורת אל-פרקאן, 67). "בל יחשבו המקמצים לתת מן הברכה שהעריף עליהם אלוהים, כי בזאת ייטב להם. לא, כי בזאת יירע להם. ביום תחיית המתים יונח כל אשר קימצו בו כלולאה על צווארם" (סורת אאל-עמראן, 18).

כמו כן בדבריו: "המנורה עשויה זכוכית והזכוכית ככוכב נוצץ; היא הוצתה (בשמנו של) עץ מבורך, עץ זית, לא מקצווי המזרח ולא מקצווי מערב" (סורת אל-נור, 35). כלומר, העץ אינו מצוי במזרח וחשוף לשמש כל היום כך שהיא תצרוב אותו בחומה ואינו מצוי במערב ונסתר בצל, כך שהצל יזיק לו בקור במשך כל היום. אין זאת אלא שהעץ מצוי בין מערב למזרח, כך שהשמש מאירה עליו בחלק מן היום ובחלקו האחר של היום הוא שרוי בצל וזה הדבר הטוב ביותר לעצים. כמו כן נאמר בדבריו יתעלה: "היה מתון בהליכותיך והנמך את קולך" (סורת לקמאן, 19) ובדבריו יתעלה: "למען יכופר לאדם, עליו להאכיל עשרה נזקקים מן הרגיל אשר תאכילו בו את בני ביתכם" (סורת אל-מאאדה, 89).

המעשים האהובים ביותר על אללה הם האמצעיים שבהם. משום כך בא האסלאם על מנת להשריש את הערכים האנושיים הרחק מן הקיצוניות או הקנאות, בכדי לעשות כדבריו יתעלה: "אילו היית גס וקשה לב, היו נפוצים מעליך. על כן, מחל להם ובקש למענם מחילה" (סורת אאל-עמראן, 159). הווסטיה האסלאמית היא תוכחת מוסר אמונתית על פי דבריו יתעלה: "הוי האנשים, הנה ניתנו לכם מעם ריבונכם מוסר השכל ומרפא ללבבות והדרכה ורחמים למאמינים. אמור, בברכת אלוהים וברחמיו, בזה ישמחו כי טוב הדבר מכל אשר יאגרו" (סורת יונס, 57).

על אף שהאסלאם אינו דת של קיצוניות או אלימות קיימים מוסלמים קיצוניים וקנאים. דרך הווסטיה באה באסלאם בכדי לקרוא למתינות, להיעדר קיצוניות או קנאות ולזניחת האלימות. בין הדברים הנמנים על כך הוא שהאסלאם התיר למאמיניו להתייפות במיני קישוטים וליהנות מדברים ערבים שהם מותרים בתנאי שנוהגים במתינות, על פי דבריו יתעלה: "הוי, בני האדם, ליבשו את בגדי חמודותכם בכל מסגד, ואיכלו ושתו, אך אל תתהוללו. אין הוא אוהב את המתהוללים" (סורת אל-אעראף, 31)

כמו כן, דרך הווסטיה באמונה קוראת להקלה, כפי שנאמר בדבריו יתעלה: "אלוהים חפץ להקל עליכם ואינו חפץ להקשות עליכם בכם" (סורת אל-בקרה, 185) ובדבריו יתעלה: "אלוהים חפץ להקל עליכם, ואדם נברא חסר אונים" (סורת אל-נסאא, 28) וכן דבריו יתעלה: "אין אלוהים רוצה להעיק עליכם" (סורת אל-מאאדה, 6) ובדבריו יתעלה: "זוהי הקלה הניתנת לכם מעם ריבונכם, ואלה רחמיו" (סורת אל-בקרה, 178). בחדית'[1] הנאצל נאמר: "הקלו ואל תקשו, האירו פנים ואל תסלדו (מבני אדם) וכן דברי הנביא: "דת זו היא הקלה". כמו כן, הנביא אמר: "הטוב שבדברים הוא אמצעיתם". מפי אבן עבאס נאמר כי הנביא אמר: "היזהרו לכם פן תהיו קנאים בדתכם. שכן, הקנאות בדת הביאה לפניכם אבדון על אלו שהיו קנאים בדת".

מפי אבן הרירה נאמר כי הנביא אמר: "אהוב את אהובך במתינות מה שמא יהיה שונאך ביום מהימים, ושנא את שונאך במתינות מה שמא יהיה אהובך ביום מהימים". מפי ג'אבר בן עבדאללה נאמר: "היינו אצל הנביא והוא צעד צעד שני צעדים לימינו וצעד שני צעדים לשמאלו. לאחר מכן הוא הניח את ידו בקו האמצע ואמר: זוהי דרכו של אללה". לאחר מכן הוא אמר את הפסוק הבא: "זהו אורח המישרים אשר לי, על כן לכו בו ואל תלכו בנתיבות עקלקלות, פן ינתקוכם מנתיבו" (סורת אל-אנעאם, 153).

בדברי הנביא (נאמר): "דת זו היא איתנה. על כן העמק בה ברחמים, תוך שאתה מתרחק מרגשנות ומעמדות גבוליות". אמר האימאם עלי ע"ה: "המתינות היא טוב וההפרזה היא רע". כמו כן, נאמר מפי (האימאם) אל-צאדק ע"ה: "המנהג ביושר הוא דבר שאללה אוהב אותו ואילו את ההגזמה הוא שונא". הנוהג הישר כאן כוונתו דרך האמצע הישרה וזניחת ההפרזה והזלזול בכל סוגיות החיים והדת.

WASATIA

Wasatia, a new moderate Islamic initiative was launched in Palestine in March 2007. The name, means: middleground’, 'centrism,' 'balance,' 'moderation, ‘justice.' It is mentioned in the Holy Quran as follows: {“And thus We have created you a mid-ground nation.”} {“Thus have We made of you an Ummatan Wasatan (justly balanced).”} The number of the verse is 143, thus coming exactly in the midst of The Cow surah which contains 286 verses. A famous quote for Prophet Mohammed is: “The best way to run affairs is through moderation.” This concept resonates in other religions and philosophies. The Talmud maintains: “The Torah may be likened to two paths, one of fire, the other of snow. Turn in one direction, and you will die of heat: turn to the other and you die of the cold. What should you do? Walk in the middle.” [Talmud: Hagigah, 2:1] The New Testament states “Let your moderation be known unto all men.” [Philippians 4:5]; the Christian writer Joseph Hall, Bishop of Norwich (1574-1656) writes “Moderation is the silken string running through the pearl chain of all virtues.” And from non-religious sources Epictetus (60 A.D.) councils: “Fortify yourself with moderation; for this is an impregnable fortress;” Tacitus (55-120) warns: “Candor and generosity, unless tempered by due moderation, leads to ruin;” Plutarch (46-120 A.D.) proclaims: “Moderation is best, and to avoid all extremes.”

Wasatia is the first Islamic movement to advocate achieving peace and prosperity through the promotion of a culture of moderation that would lead to walking away from the current climate of religious and political extremism that is escalating fear and violence. Wasatia reclaims the moderate centrist position-- that balance, between love and hate, between friendship and enmity, between despair and hope which will lead the Middle East out of chronic conflict and despair. Moderates from towns across Gaza and the West Bank are connecting to rekindle this vision for a better future including among its ranks religious leaders, educators, intellectuals, former prisoners in Israeli jails, women, businessmen, lawyers and youth. They are promoting a founding platform that blends verses from the Holy Quran which extol the virtues of middle ground, coexistence, democracy, and tolerance,

The Wasatia platform calls for the establishment of a Palestinian state in the West Bank and Gaza, with Jerusalem as an open city shared capital. Wasatia is the first Islamic religious movement which calls for a negotiated peace with Israel that would help bring solutions to the acute economic, social and political crises plaguing Palestinian society. It advocates the establishment of a tolerant, democratic society at home through fostering a culture of moderation and by attracting Palestinians who are moderate in their religious beliefs, and proud of their Muslim heritage and who respect the religious identity of other religions like Judaism and Christianity.

Wasatia argues liberal democratic values of equity, tolerance, pluralism, freedom of expression, the rule of law, and respect for civil and human rights, have comparable Islamic values and cites surahs from the Holy Quran to demonstrate this. It structures its programs on thematic pillars such as peace, state-building, governance reform, education, women’s empowerment, religious and political moderation, and civil society development. In fostering a culture of moderation, Wasatia welcomes the day when Palestinian children no longer are exposed to a literature of incitement, hate and violence, and instead grow up in a rich culture where they can co-exist in peace, prosperity and harmony. Towards this end, Wasatia is attracting the moderate middle of Muslim politics as well as moderate Christians. It bridges the gap between two civilizations - between the civilization based on the Christian Bible and the Torah and the civilization based on the Quran.

Wasatia is viewed as an eagle soaring in the skies of Palestine with a social wing and a political wing that will eventually be the party of the silent majority of Palestinians who want prosperity and peaceful coexistence. It is aspired that in the forthcoming years, and by the time the next general elections will take place in 2010, the new movement will be able to run in the elections and attract enough votes to become the largest bloc in the political life of the Palestinian people. Already, many Islamic scholars in the Arab World and other Islamic countries are advocating the role of Wasatia --political and personal moderation-- in Islamic life.

Wasatia focuses on building itself as a people’s movement, undertaking voluntary work, providing positive educational opportunities for youth, creating new jobs and economic opportunities. Creating venues for charity, learning and voluntarism -- this is Islam. Wasatia will be the vehicle to empower them as a vocal majority.